Почему сказано, что два воплощения Бога делают полным значение воплощения?

I. Следует свидетельствовать об аспекте истины, касающемся Божьего воплощения

7. Почему сказано, что два воплощения Бога делают полным значение воплощения?

Церковь Всемогущего Бога-Восточная Молния-Ручные эскизные рисунки-фото

Библейские стихи для справки:

    «так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение» (К Евреям 9:28).

    «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (От Иоанна 1:1).

Слова Бога на данную тему:

    Первое воплощение было для того, чтобы искупить человека от греха через плоть Иисуса, то есть, с креста Он спас человека; но прельщенный сатанинский характер все еще остается в человеке. Второе воплощение более не имеет целью служить жертвой за грех, но предназначено полностью спасти тех, кто был искуплен от греха. Это совершается для того, чтобы прощенные могли обрести избавление от своих грехов и были бы полностью очищены, и обрели бы изменение в характере, вырвавшись, таким образом, от сатанинского влияния сатаны тьмы, чтобы вернуться к престолу Божьему. Только таким образом может человек быть полностью освящен. Бог начал труд спасения в Период Благодати, после того, как Период Закона подошел к концу. Лишь в последние дни, когда Бог полностью очистит человечество через работу суда и обличения человека за его мятежность, Бог завершит Свой труд спасения и войдет в покой. Таким образом, в течение трех этапов работы Бог только дважды становился плотью, чтобы Самому выполнять работу среди людей. Причина этого заключается в том, что только один из трех этапов этой работы предназначен вести людей в их жизни, в то время как два других представляют собой труд спасения. Только если Бог становится плотью, Он может жить среди людей, испытывать страдания мира и жить в обычной плоти. Только таким способом Он может даровать сотворенным Им людям то практическое слово, в котором они нуждаются. Человек получает полное спасение от Бога благодаря воплощенному Богу, но не напрямую через свои обращенные к небесам молитвы. Дело в том, что, будучи плотским, человек неспособен видеть Дух Божий, и тем более неспособен он приблизиться к Нему. Человек может общаться лишь с воплотившимся в плоть Богом; только через Него человек может понимать все слова и все истины, и обрести полное спасение. Второго воплощения достаточно для того, чтобы избавиться от грехов человека и полностью очистить человека. Таким образом, второе воплощение приведет к завершению всю Божью работу во плоти и выполнит предназначение Божьего воплощения.

Из «Тайна воплощения (4)» в книге «Слово является во плоти»

    Когда Иисус совершал Свою работу, человеческое знание о Нем еще было неясным и неопределенным. Человек всегда верил, что Он был сыном Давидовым, и называл Его великим пророком и милосердным Господом, Который искупил грехи человека. Некоторые были исцелены по своей вере, всего лишь прикоснувшись к краю Его одежд; слепые могли обрести зрение, и даже мертвых можно было вернуть к жизни. Человек, однако, не мог выявить свой прельщенный сатанинский, глубоко укоренившийся в нем характер, и равным же образом человек не знал, как его искоренить. Человек получил обильную благодать, например, мир и счастье плоти, благословение всей семьи по вере одного, исцеление от болезней и так далее. Остальное — это добрые дела человека и его благочестивая внешность. Если человек мог сделать это основой своей жизни, он считался хорошим верующим. Лишь такие верующие могли попасть на небеса после смерти, то есть они были спасены. Но, проживая свою жизнь, они совершенно не понимали пути жизни. Люди просто грешили, потом исповедовались, и это был бесконечный круг без какого-либо продвижения в сторону изменения характера. Таким было состояние человека в Период Благодати. Обрел ли человек полное спасение? Нет! Поэтому, после завершения этого этапа, до сих пор остается работа суда и обличения. На этом этапе человек очищается через слово, которое открывает людям путь, по которому нужно идти. Этот этап не был бы плодотворным или значимым, если и далее продолжалось бы изгнание бесов, ведь греховная природа человека не изгонялась, и человек остановился бы только на прощении грехов. Через жертву за грех человек получил прощение грехов, ибо работа распятия уже свершилась, и Бог одолел сатану. Но прельщенный характер человека все еще остается в нем, и человек все еще грешит и противится Богу; Бог не обрел человечество. Вот почему на данном этапе работы Бог использует слово, чтобы раскрывать прельщенный характер человека, и просит его поступать в согласии с правильным путем. Этот этап более значимый, чем предыдущий, и он также более плодотворный, ведь теперь именно слово непосредственно обеспечивает жизнь человека и дает возможность полного обновления для характера человека; это стадия более скрупулезной работы. Поэтому воплощение в последние дни окончательно раскрыло значимость Божьего воплощения и в полной мере завершило Божий план управления для спасения человека.

Из «Тайна воплощения (4)» в книге «Слово является во плоти»

    В первом воплощении Бог не полностью завершил работу воплощения; Он закончил только первый этап работы, которую Богу надлежало совершить во плоти. Таким образом, для того, чтобы закончить работу воплощения, Бог еще раз вернулся в плоть, воплощая в жизнь всю нормальность и реальность плоти, то есть, побуждая Божье Слово проявиться в совершенно нормальной и обычной плоти, тем самым завершая работу, которую Он оставил незаконченной во плоти. Второе воплощение во плоть по существу аналогично первому, но оно еще более реально, еще более нормально, чем первое. Следовательно, страдание, которое претерпевает вторая воплощенная плоть, больше страдания первой, но это страдание есть результат Его служения во плоти, и этим оно отличается от страдания прельщенного человека. Это также проистекает из нормальности и реальности Его плоти. Поскольку Он исполняет Свое служение во плоти совершенно нормальной и реальной, то плоть должна перенести множество трудностей. Чем более нормальной и реальной является эта плоть, тем больше Он будет страдать в исполнении Своего служения. Бог работает в совершенно обычной плоти - той, которая вовсе не является сверхъестественной. Поскольку Его плоть нормальна, и должна также взять на себя работу по спасению человека, Он страдает в гораздо большей мере, чем страдала бы сверхъестественная плоть – все это страдание проистекает из реальности и нормальности Его плоти. От страданий, которые претерпели обе воплощенные плоти, исполняя Свое служение, можно увидеть сущность воплощенной плоти. Чем более нормальной является плоть, тем больше трудностей Она должна переносить при осуществлении работы; чем более реальна плоть, которая выполняет работу, тем более жесткими являются понятия людей, и тем больше опасностей, скорее всего, Его постигнет. И все же, чем более реальна плоть, и чем в большей степени плоть обладает потребностями и полным сознанием нормального человеческого существа, тем более способен Он взять на себя работу Бога во плоти. Именно плоть Иисуса была пригвождена ко кресту, Его плоть была отдана в качестве жертвы за грех; посредством плоти, обладающей нормальной человеческой сущностью, Он одержал победу над сатаной и крестом полностью спас человека. Именно всецело пребывая плотью, Бог во втором воплощении совершает работу завоевания и побеждает сатану. Только плоть, которая полностью нормальна и реальна, может выполнить работу завоевания во всей ее полноте и предоставить убедительное свидетельство. То есть, работа[а]завоевания человека стала действенной через реальность и нормальность Бога во плоти, но не благодаря сверхъестественным чудесам и откровениям. Служение этого воплощенного Бога состоит в том, чтобы говорить и тем самым завоевывать и усовершенствовать человека; иными словами, работа Духа реализовалась во плоти, и долг плоти состоит в том, чтобы говорить и тем самым завоевывать, являть, совершенствовать и полностью отсеять человека. И, таким образом, именно в работе завоевания труд Бога во плоти будет выполнен в полном объеме. Первоначальная работа искупления была лишь началом работы воплощения; плоть, совершающая работу завоевания, завершит всю работу воплощения. Если говорить о половой принадлежности, то в одном случае это мужчина, а во втором – женщина; в этом во всей целостности отразился этом смысл Божьего воплощения. Это развеивает неправильные представления человека о Боге: Бог может стать человеком как мужского, так и женского пола, и воплощенный Бог по своей сути бесполый. Бог сотворил как мужчину, так и женщину, и Он не делает различий между полами. На этом этапе работы Бог не совершает знамений и чудес, так что труд будет достигать своих результатов посредством слов. Более того, на этот раз работа воплощенного Бога состоит не в том, чтобы исцелять больных и изгонять бесов, но в том, чтобы завоевать человека посредством слова; иначе говоря, естественная способность, которой обладает воплощенная плоть Бога, состоит в том, чтобы изрекать слова и завоевывать человека, но не в исцелении больных и изгнании бесов. Его работа в нормальной человечности состоит не в том, чтобы совершать чудеса, не в исцелении больных и изгнании бесов, но в том, чтобы говорить, и поэтому во втором воплощении плоть кажется людям гораздо более нормальной, чем в первом. Люди видят, что воплощение Бога – не ложь; но этот воплощенный Бог отличается от воплощенного Иисуса, и, хотя оба Они являются воплощенным Богом, Они не полностью идентичны. Иисус обладал нормальной человечностью, обыкновенной человечностью, но Его сопровождали многочисленные чудеса и знамения. В этом воплощенном Боге человеческие глаза не увидят ни знамений, ни чудес, ни исцеления больных, ни изгнания бесов, ни хождения по воде, ни сорокадневного поста... Он не делает ту же работу, что выполнял Иисус, но не потому, что Его плоть по Своей сущности чем-то отличается от Иисуса, а потому, что Его служение заключается не в том, чтобы исцелять больных и изгонять бесов. Он не разрушает Свою собственную работу, не нарушает Свою собственную работу. Поскольку Он завоевывает человека посредством Своих реальных слов, нет никакой необходимости покорять его чудесами, а потому этот этап заключается в том, чтобы завершить работу воплощения. Воплощенный Бог, Которого вы видите сегодня, полностью является плотью, и в Нем нет ничего сверхъестественного. Он болеет, как и другие, нуждается в пище и одежде, как и другие, поскольку полностью является плотью. Если бы в этот раз воплощенный Бог совершал сверхъестественные знамения и чудеса, если бы Он исцелял больных, изгонял бесов или мог убить одним словом, то как выполнять работу завоевания? Как могла бы работа распространиться среди языческих народов? Исцеление больных и изгнание бесов были работой Периода Благодати, первым шагом в работе искупления, и теперь, когда Бог с креста спас человека, Он более не выполняет эту работу. Если бы в последние дни «Бог» явился таким же как Иисус - который исцелял бы больных, изгонял демонов, и был распят за человека, этот «Бог», хотя и соответствующий описанию Бога в Библии которого люди с легкостью бы приняли, был бы по своей сущности плотью, в которую облечен не Дух Божий, но злой дух. Ибо принцип работы Бога состоит в том, чтобы никогда не повторять того, что Он уже завершил. И поэтому работа второго Божьего воплощения отличается от работы первого. В последние дни Бог реализует работу завоевания в обычной, нормальной плоти; Он не исцеляет больных, не будет распят за людей, но просто во плоти произносит слова, во плоти завоевывает человека. Только такая плоть является воплощенной плотью Бога; только такая плоть может завершить работу Бога во плоти.

Из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти»

    Почему Я говорю, что смысл воплощения не был завершен в работе Иисуса? Потому что Слово не полностью стало плотью. То, что делал Иисус, было лишь одной частью работы Бога во плоти; Он только совершил искупительную работу и не делал работу по полному завоеванию человека. По этой причине Бог стал плотью еще раз в последние дни. Этот этап работы также выполняется в обычной плоти, выполняется совершенно нормальным человеком, чья человеческая сущность ничуть не выходит за обычные рамки. Другими словами, Бог стал в полной мере человеком, и это человек, личность которого полностью идентична Божьей, в полной мере человеческое существо, в полной мере плоть, совершающая работу. Для человеческого взора Он представляет Собой лишь плоть, которая совсем не трансцендентна. Это самый обычный человек, способный говорить на языке небес, не являющий никаких чудесных знамений, не совершающий никаких чудес и, тем более, не раскрывающий сокрытую истину относительно религии в огромных залах для собраний. Работа второй воплощенной плоти кажется людям совершенно непохожей на работу первой – до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Невозможно для человеческих глаз заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого глаза или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или иными подобными факторами, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченных способностей человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Используя человеческий язык, невозможно передать полноту Божьего характера; и, уж, тем более, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти – не ограниченное лишь одним ее аспектом.

Из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти»

    Иисус выполнил этап работы, который соответствовал только сущности выражения «Слово было у Бога»: истина Бога была у Бога, и Дух Бога был у плоти и был неотделим от Него, другими словами, плоть воплощенного Бога была Духом Бога, что является превосходным доказательством того, что воплощенный Иисус был первым воплощением Бога. Данный этап труда соответствовал внутреннему смыслу выражения «Слово становится плотью», придал более глубокий смысл выражению «Слово было у Бога, и Слово был Бог» и позволяет тебе убежденно верить словам о том, что «В начале было Слово». То есть во время сотворения Бог обладал словами, Его слова были с Ним и были неотделимы от Него, и заключительная эпоха еще более четко демонстрирует могущество и власть Его слов и дает человеку возможность понимать все Его слова, слышать все Его слова. Таков труд заключительной эпохи… Потому что это труд второго воплощения и последний раз, когда Бог становится плотью. Он полностью дополняет значение воплощения, всесторонне исполняет и выпускает весь Божий труд по плоти, и приводит к завершению эру пребывания Бога во плоти.

Из «Практика. Часть 4» в книге «Слово является во плоти»

    В Период Благодати Бог не выполнял работу слова, а просто дал представление о распятии с целью искупления всего человечества. Библия описывает только то, почему Иисус должен был быть распят, и те страдания, которым Он подвергся на кресте, и то, как человек должен быть распят во имя Бога. В течение этого периода вся работа, проделанная Богом, сосредоточилась на распятии. В Период Царства воплощенный Бог произносит слова для того, чтобы покорить всех тех, кто верит в Него. Это и есть «явление Слова во плоти». Бог пришел в эпоху последних дней, чтобы выполнить эту работу, то есть Он должен прийти, чтобы реализовать истинный смысл явления Слова во плоти. Он лишь произносит слова, и наступление событий случается редко. Именно в этом и заключается сущность Слова, являющегося во плоти, а когда воплощенный Бог произносит Свои слова, это явление Слова во плоти, это Слово, соединяющееся с плотью. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию…» Это (т. е. труд явления Слова во плоти) – та работа, которую Бог выполнит в эпоху последних дней, и это заключительная глава всего Его плана управления, и поэтому Бог должен придти на землю и обнародовать Свои слова во плоти. То, что сделано сегодня, то, что должно быть сделано в будущем, то, что будет совершено Богом, конечное предназначение человека, те, кто будет спасен, те, кто будет уничтожен, и так далее – вся та работа, которую в конечном счете необходимо успешно выполнить, была четко определена, и все это для того, чтобы реализовать истинный смысл явления Слова во плоти. Ранее выпущенные постановления и свод законов о тех, кто будет уничтожен, и о тех, кто войдет в покой – все эти слова должны исполниться. Это та работа, которую в период последних дней воплощенный Бог выполняет прежде всего. Он заставляет людей понять, частью чего являются те, кто был предопределен Богом, и к какой группе относятся те, кто Богом предопределен не был, как будут классифицированы Его люди и сыновья, что случится с Израилем, что случится с Египтом… В будущем каждое из этих слов исполнится. Поступь труда Божьего ускоряется. Бог использует слово как средство, чтобы открыть человеку, что необходимо сделать в каждый период, что должно быть сделано воплощенным Богом эпохи последних дней, что представляет собой Его служение, которое необходимо осуществить, и все эти слова служат для реализации истинного смысла явления Слова во плоти.

Из «Все достигается Словом Божьим» в книге «Слово является во плоти»

    Бог пришел на землю прежде всего для того, чтобы совершить событие, известное как «Слово становится плотью», то есть Он пришел, чтобы Его слова могли быть произнесены плотью (а не так, как во времена Моисея, в ветхозаветные времена, когда Бог говорил непосредственно с Небес). Затем каждое Его слово исполнится в период Тысячелетнего Царства, Его слова станут фактами, видимыми глазами людей, и люди собственными глазами узрят их совершенно одинаково. Это высший смысл Божьего воплощения. Иначе говоря, работа Духа совершается при помощи плоти и слов. Таков истинный смысл выражений «Слово становится плотью» и «Слово является во плоти». Только Бог может выражать волю Духа, и только Бог во плоти может говорить от имени Духа; слова Божьи разъяснены в воплощенном Боге, и все остальные ведомы ими. Никто не является исключением, все они существуют в данных пределах. Только на основании данных слов люди могут придти к познанию; те же, кто не обретает таким образом, лишь предаются мечтам, если думают, что могут получить слова Божьи с небес. Такова власть, которую демонстрирует плоть воплощенного Бога, побуждая всех верить. Даже самые почитаемые эксперты и религиозные пасторы не смогут высказывать данные слова. Все они должны подчиниться данным словам, и никто не сможет еще раз начать все сначала. Бог использует слова, чтобы покорить вселенную. Он сделает это не с помощью Своего воплощения, а посредством использования слов из уст Бога, ставшего плотью, чтобы покорить всех людей во всей вселенной; только это и есть Слово, ставшее плотью, только это и есть явление Слова во плоти. Возможно, людям кажется, будто бы Бог сделал не так уж много работы, но Богу нужно всего лишь произносить Свои слова для людей, чтобы полностью убедить их, а людям необходимо пребывать в благоговейном страхе. Не имея фактов, люди кричат и вопят, а со словами Божьими они замолкают. Бог, несомненно, доведет данное дело до конца, ибо это давний план Бога – выполнить дело прибытия Слова на землю.

Из «Эпоха Тысячелетнего Царства уже наступила» в книге «Слово является во плоти»

    Бог – это не только Святой Дух, тот самый Дух, семикратно усиленный Дух, всеобъемлющий Дух, но также и человек, обычный человек, на редкость обычный человек. Он не только мужчина, он еще и женщина. Они подобны в том, что оба рождены в человеческий мир, но разница в том, что Один был зачат от Святого Духа, а второй рожден как человек, но взят напрямую от Духа. Они подобны в том, что обе воплощенные плоти выполняют работу Бога Отца, и отличаются тем, что один выполняет работу искупления, а второй – работу завоевания. Оба – представители Бога Отца, но один – Господь искупления, исполненный благости и милосердия, а второй – Бог праведности, исполненный суда и гнева. Один – Верховный Главнокомандующий, дающий начало труду искупления, а другой – праведный Бог, совершающий работу завоевания. Один – Начало, второй – Конец. Один – безгрешная плоть, второй – плоть, которая завершает искупление, продолжает работу и никогда не касается греха. Оба – один и тот же Дух, но обитают в разной плоти и рождены в разных местах. И Они разделены несколькими тысячами лет. В то же время Их работа взаимно дополняет друг друга, никогда не конфликтует и может быть озвучена на одном дыхании. Оба – люди, но один – мальчик, а второй – девочка.

Из «В чем заключается твое понимание, когда речь заходит о Боге» в книге «Слово является во плоти»

    Независимо от того, переживает ли на этом этапе воплощенный Бог трудности или выполняет Свое служение, Он делает так, чтобы завершить смысл воплощения, ибо это последнее воплощение Бога. Бог может быть воплощен лишь дважды. Третьего раза быть не может. Первое воплощение было мужского пола, второе – женского, и поэтому образ Божьей плоти завершен в человеческом разуме; кроме того, два воплощения уже завершили работу Бога во плоти. В первый раз воплощенный Бог обладал нормальной человечностью, чтобы завершить смысл воплощения. На этот раз Он также обладает нормальной человечностью, но смысл этого воплощения иной: он более глубокий, и работа Божья имеет более коренное значение. Причина, по которой Бог вновь облекся во плоть, состоит в том, чтобы завершить смысл воплощения. Когда Бог полностью закончит этот этап Своей работы, полный смысл воплощения, - то есть, труда Бога во плоти - будет завершен; больше не останется работы, которую надлежит совершить во плоти. То есть, отныне Бог никогда больше не придет вновь во плоти, чтобы выполнять Свою работу.

Из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти»

(Избранный отрывок из Слова Божьего)

Два воплощения подытоживают значимость воплощения

    Каждый этап выполняемой Богом работы имеет реальное предназначение. Когда Иисус пришел, Он был мужчиной, а на этот раз Он – женщина. Из этого видно, что Бог сотворил для Своей работы как мужчину, так и женщину, и с Ним нет различий между полами. Когда приходит Его Дух, Он может принять любую плоть по своей воле, и эта плоть представляет Его. Будь то мужчина или женщина, оба олицетворяют Бога, если это Его воплощенная плоть. Если бы Иисус пришел и явился как женщина, другими словами, если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, тот этап работы был бы выполнен точно так же. В этом случае нынешний этап работы должен был быть выполнен, напротив, мужчиной, и работа была бы выполнена точно так же. Работа обоих этапов имеет важное значение; никакая работа не повторяется и не противоречит другой. Во времена Своей работы Иисус был назван единственным Сыном, что указывает на мужской пол. Тогда почему же единственный Сын не упоминается на этом этапе? Все дело в том, что потребности работы неизбежно повлекли за собой изменение пола на отличающийся от Иисуса. С Богом не существует различий между полами. Его работа выполняется так, как Он пожелает, и она не подчиняется каким-либо ограничениям, она крайне свободна, но каждый этап имеет реальное предназначение. Бог стал плотью дважды, и само собой разумеется, что Его воплощение в последние дни происходит в последний раз. Он пришел явить все Свои дела. Если бы на этом этапе Он не стал плотью, чтобы лично выполнять работу, свидетелем которой станет человек, то человек навеки придерживался бы своего представления о том, что Бог – это только мужчина, ни в коем случае не женщина. Прежде все верили, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может называться Богом, ибо все рассматривали мужчину как имеющего власть над женщиной. Они верили, что ни одна женщина не может взять на себя власть, только мужчина. Они даже говорили, что мужчина – глава женщины, и что женщина должна быть послушной мужчине и не может превосходить его. Когда в прошлом говорилось о том, что мужчина – глава женщины, это говорилось в отношении Адама и Евы, обольщенных сатаной, а не в отношении мужчины и женщины, сотворенных Иеговой в самом начале. Конечно, женщина должна быть послушной и любить своего мужа точно так же, как мужчина должен научиться обеспечивать свою семью. Таковы законы и указы, установленные Иеговой, которым человечество должно следовать на протяжении своей земной жизни. Иегова сказал женщине: «…к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Это было сказано лишь для того, чтобы человечество (то есть и мужчина, и женщина) могло вести нормальную жизнь под владычеством Иеговы, чтобы в жизни человечества была структура, и не нарушался порядок. Поэтому Иегова установил надлежащие правила относительно того, как должны действовать мужчина и женщина, но это относится только к творению, живущему на земле, но не к воплощенному Богу. Может ли Бог быть таким же, как Его творение? Его слова были адресованы только сотворенному Им человечеству; это были правила, установленные для мужчины и женщины, чтобы такое человечество могло вести нормальную жизнь. В самом начале, когда Иегова сотворил человечество, Он создал как мужчину, так и женщину; следовательно, Его воплощение так же носило признаки либо мужчины, либо женщины. Решение о Своей работе Он принимал не на основе слов, которые Он сказал Адаму и Еве. Те два раза, когда Он становился плотью, были предопределены полностью в соответствии с Его мышлением, когда Он впервые сотворил человечество. Иными словами, Он завершил работу Своих двух воплощений, основываясь на мужчине и женщине, не испорченных грехом. Если человек применяет слова, произнесенные Иеговой Адаму и Еве, обманутым сатаной, к работе Божьего воплощения, то разве не должен ли был так же Иисус любить Свою жену? Является ли Бог тогда по-прежнему Богом? Может ли Он в таком случае выполнить Свою работу? Если воплощенному Богу нельзя быть женщиной, то не было ли великой ошибкой само сотворение женщины Богом? Если человек по-прежнему верит, что Богу нельзя воплощаться в женщину, то не было ли воплощение Иисуса, который не женился и, соответственно, не мог любить Свою жену, не меньшей ошибкой, чем нынешнее воплощение? Раз ты используешь слова, сказанные Иеговой Еве, чтобы измерить истинность Божьего воплощения сегодня, ты должен использовать слова Иеговы Адаму в осуждение Господа Христа, пришедшего во плоти в Период Благодати. Разве это не то же самое? Если ты судишь о Господе Христе по мужчине, который не был обольщен змием, то не можешь судить об истинности нынешнего воплощения по женщине, которая была обольщена змием. Это несправедливо! Если ты допускаешь подобное суждение, это доказывает отсутствие у тебя логики. Когда Иегова дважды становился плотью, пол Его плоти имел отношение к мужчине и женщине, не обманутым змием. Он стал плотью дважды соответственно этим мужчине и женщине, не обольщенным змием. Не думай, что мужская сущность Христа была той же, что и у Адама, обольщенного змием. Он не имеет к нему никакого отношения, это два мужчины с разными природами. Естественно, невозможно, чтобы мужская сущность Христа служила доказательством того, что Он – глава всех женщин, но не всех мужчин. Разве Он не Царь всех иудеев (включая и мужчин, и женщин)? Он – Сам Бог, не только глава женщины, но и глава мужчины. Он – Господь всего творения и глава всего творения. Как ты мог решить, что мужская природа Христа символизирует то, что Он – глава женщин? Разве это не богохульство? Иисус – мужчина, не испорченный грехом. Он – Бог; Он – Христос; Он – Господь. Разве мог Он быть таким же мужчиной, как развращенный Адам? Иисус – это плоть, в которую облачился святой Дух Божий. Как ты мог сказать, что Он – Бог, обладающий той же мужской сущностью, что и Адам? Тогда разве не была вся Божья работа неправильной? Мог ли Иегова наделить Иисуса мужской сущностью обольщенного Адама? Разве нынешнее воплощение не является другой работой воплощенного Бога, отличного от Христа по полу, но одинакового с Ним по природе? Ты все еще имеешь смелость утверждать, что воплощенный Бог не может быть женщиной лишь потому, что именно женщина была первой искушена змием? Ты все еще имеешь смелость утверждать, что, поскольку женщина – наиболее нечистая, и она стоит у истоков развращения человечества, Бог ни в коем случае не станет плотью в виде женщины? Ты все еще имеешь смелость утверждать, что «женщина должна всегда быть послушной мужчине и никогда не может проявиться или быть прямым представителем Бога»? Ты не понимал этого в прошлом; можешь ли ты и теперь продолжать богохульствовать в отношении работы Бога, особенно воплощенной плоти Бога? Если ты не можешь ясно это увидеть, попридержи лучше свой язык, дабы не были явлены твоя глупость и невежество, и твоя мерзость не обнаружилась. Не думай, что ты все понимаешь. Я говорю тебе, что всего того, что ты видел и пережил на собственном опыте, недостаточно, чтобы понять даже одну тысячную Моего плана управления. Так отчего же ты тогда настолько высокомерен? Крохи таланта и минимального знания, которыми ты обладаешь, недостаточно, чтобы быть использованным в работе Иисуса даже на одну секунду! Каков масштаб твоего опыта на самом деле? То, что ты видел, или о чем слышал в своей жизни, а также то, что рисовал в своем воображении, меньше, чем совершаемая Мной работа в одно мгновение! Лучше бы тебе не придираться по мелочам и не критиканствовать. Каким бы высокомерным ты ни был, ты по-прежнему творение меньше муравья! Все, что есть в твоем чреве, меньше того, что в чреве муравья! Не думай, что, если ты приобрел больше опыта и стал старше, можно говорить и поступать с безудержной надменностью. Разве твой опыт и твой стаж не есть результат изреченных Мной слов? Или ты веришь в то, что все это приобретено посредством твоих усилий и тяжкого труда? На сегодняшний день ты видишь Мое воплощение, и в результате у тебя появилась масса теорий, которые порождают бесчисленные представления. Если бы не Мое воплощение, неважно, насколько выдающиеся у тебя таланты, у тебя не было бы столь многочисленных теорий. Разве не это источник твоих представлений? Если бы Иисус в первый раз не стал плотью, что бы ты знал о воплощении? Разве не знание о первом воплощении позволяет тебе столь беззастенчиво судить о втором воплощении? Зачем ты подвергаешь его столь тщательному исследованию вместо того, чтобы быть послушным последователем? Ты вошел в этот поток и предстал пред лицом воплощенного Бога. Как можно позволить тебе исследования? Для тебя вполне приемлемо исследовать собственную семейную историю, но если ты станешь исследовать «семейную историю» Бога, как может сегодняшний Бог позволить тебе заниматься этим? Не слеп ли ты? Не навлекаешь ли ты на себя презрение?

    Если бы была выполнена только работа Иисуса без этой дополнительной стадии в последние дни, то человек вечно придерживался бы представления о том, что только Иисус – единственный Сын Божий, иными словами, что у Бога есть только один сын, и что всякий, кто приходит в дальнейшем с другим именем, уже не будет единственным Сыном Божиим и уж тем более Самим Богом. У человека есть представление о том, что Тот, Кто служит жертвоприношением за грех, принимает власть от Бога и искупает все человечество, является единственным Сыном Бога. Есть те, кто верят, что только при условии, что приходящий является мужчиной, Он может считаться единственным Сыном Божиим и представителем Бога. И есть даже те, кто говорят, что Иисус – это Сын Иеговы, Его единственный Сын. Разве это не серьезное представление человека? Если бы этот этап работы выполнялся не в последнем периоде, то все человечество было бы окутано полумраком в том, что касается Бога. В этом случае мужчина считал бы себя выше по статусу, чем женщина, и женщины никогда не смогли бы высоко поднять свои головы. В такое время ни одна женщина не получила бы спасения. Люди всегда верят, что Бог – мужчина, и что Он всегда ненавидит женщину и не подарит женщине спасения. В таком случае разве не правда, что все женщины, сотворенные Иеговой и затем развращенные, никогда бы не получили возможности обрести спасение? И тогда разве не было бы бессмысленным сотворение Иеговой женщины, то есть сотворение Евы? И не была бы женщина обречена на вечную погибель? Следовательно, этот этап работы Последних дней ставит себе целью спасти все человечество, не только женщину, но все человечество. Эта работа выполняется ради всего человечества, не только ради женщины. Если кто-либо думает иначе, то они просто глупцы, и ничего более!

    Работа, выполняемая в настоящее время, продвинула вперед Период Благодати, иными словами, работа всего шеститысячелетнего плана управления продвинулась вперед. Несмотря на то, что Период Благодати закончился, работа Бога продвинулась дальше. Почему Я снова и снова говорю о том, что этот этап работы основывается на Периоде Благодати и Периоде Закона? Это означает, что работа сегодняшнего дня – это продолжение работы, выполненной в Период Благодати, и подъем того, что было сделано в Период Закона. Три этапа тесно взаимосвязаны, и каждый соединен один с другим. Почему Я также говорю, что этот этап работы основывается на том, что сделал Иисус? Если бы этот этап не основывался на работе, выполненной Иисусом, то на этом этапе пришлось бы снова совершить распятие – работу искупления, выполненную ранее. И это было бы бессмысленно. Следовательно, дело не в том, что работа полностью завершена, а в том, что период продвинулся вперед, и работа стала еще более возвышенной, чем раньше. Можно было бы сказать, что этот этап работы строится на основании Периода Закона и на скале работы Иисуса. Работа строится этап за этапом, и этот этап – не новое начало. Лишь сочетание трех этапов работы можно считать шеститысячелетним планом управления. Этот этап выполняется на основании работы Периода Благодати. Если бы эти два этапа работы не были взаимосвязаны, то почему тогда на этом этапе нет распятия? Почему Я не несу на себе грехи людей? Я прихожу не посредством зачатия от Святого Духа, и Я не буду распят, чтобы понести на себе грехи человека. Скорее Я здесь, чтобы напрямую обличать человека. Если бы Я не обличал человека вслед за распятием, а теперь пришел бы не посредством зачатия от Святого Духа, то Я не годился бы, чтобы обличать человека. Именно в силу того, что Я и Иисус – одно, Я прихожу, чтобы напрямую судить и обличать человека. Этот этап работы полностью строится на предыдущем этапе. Именно поэтому только такая работа может этап за этапом привести человека к спасению. Иисус и Я приходим от одного Духа. Несмотря на то, что Наши плоти не имеют друг к другу никакого отношения, Наши Духи едины; хотя то, что Мы делаем, и работа, которую Мы выполняем, не одинаковы, Мы одинаковы по Своей сущности; Наши плоти принимают разные формы в силу изменений эпохи и потребностей Нашей работы; Наши служения не одинаковы, поэтому работа, которую Мы продвигаем, и характер, который Мы являем человеку, тоже разные. Именно поэтому то, что человек видит и принимает сегодня, не похоже на то, что было в прошлом; это так в силу изменений эпохи. Хотя пол и форма Их плоти отличается, и хотя Они рождены не в одной и той же семье, не говоря уже о периоде времени, Их Дух един. Хотя их плоти не имеют общей крови или какого-либо физического родства, это не отрицает того факта, что Они оба – воплощение Бога в два различных периода времени. То, что Они – воплощение Бога, – неоспоримая истина, несмотря на то, что у Них нет общей родословной или общего человеческого языка (один был мужчиной, говорившим на языке евреев, а другой – женщина, владеющая только китайским). Именно по этим причинам Они выполняют необходимую работу в разных странах и в разные периоды времени. Несмотря на тот факт, что Они оба – это один и тот же Дух, обладающий одной сущностью, между их внешними плотскими оболочками нет никаких абсолютных сходств. Они разделяют лишь общую человеческую сущность, но внешний вид и история рождения Их плоти не одинаковы. Это никак не влияет на Их соответствующую работу или знание человека о Них, ибо в конце концов Они представляют Собой один Дух, и никто не может разделить Их. Несмотря на то, что Они не являются кровными родственниками, вся Их сущность руководствуется Их Духами, так что Они выполняют разную работу в разные периоды времени притом, что Их плоть не имеет общей родословной. Аналогичным образом Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, точно так же, как Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы. Они и есть один Дух. Точно так же, как воплощенный Бог сегодняшнего дня и Иисус. Несмотря на то, что у Них нет родственной крови, Они – одно; все дело в том, что Их Духи едины. Он может выполнять работу благости и милосердия наряду с праведным судом и обличением человека, а также проклятием человека. В конце концов Он может выполнить работу разрушения мира и навлечения кары на нечестивцев. Разве Он не делает все это Сам? Разве не в этом всемогущество Бога? Он мог установить законы для человека и дать ему заповеди, а мог также вести ранних израильтян по их земной жизни и руководить ими в строительстве храма и алтарей, царствуя над всеми израильтянами. Благодаря Своей власти Он жил с ними на земле на протяжении двух тысяч лет. Израильтяне не смели протестовать; все почитали Иегову и соблюдали заповеди. Вся эта работа была проделана благодаря Его власти и всемогуществу. В Период Благодати Иисус пришел искупить все падшее человечество (не только израильтян). Он явил благость и милосердие человеку. Иисус, которого видел человек в Период Благодати, был наполнен милосердием и всегда был любящим, ибо Он пришел освободить человечество от греха. Он мог прощать человеку его грехи, пока Его распятие не освободило человечество от греха по-настоящему. В то время Бог являлся человеку в благости и милосердии; иными словами, Он стал жертвоприношением за грех человека и был распят за грехи человека, чтобы они могли быть прощены навсегда. Он был милостивым, сострадательным, стойким и любящим. И все те, кто следовал за Иисусом в Период Благодати, также стремились во всем к любви и стойкости. Они выстояли во всех страданиях и никогда не наносили ответный удар, даже если их избивали, проклинали или побивали камнями. Но на данном последнем этапе все обстоит по-другому, как и работа Иисуса была не похожа на работу Иеговы, несмотря на то, что Их Духи были едины. Работа Иеговы заключалась не в том, чтобы завершить период, а в том, чтобы провести его и положить начало жизни человечества на земле. Однако теперь работа заключается в завоевании этих глубоко развращенных людей среди языческих народов и руководстве не только китайской семьей, но и всей вселенной. Ты видишь, как эта работа совершается теперь только в Китае, но, по сути, она уже начала распространяться за рубежом. Почему же иностранцы снова и снова ищут истинный путь? Это происходит потому, что Дух уже начал Свою работу, и теперь слова обращены к людям во всей вселенной. Это уже половина работы. С момента сотворения мира Дух Бога совершил такой великий труд; Он выполнил разную работу в разные периоды и в разных народах. Люди каждого периода видят Его разный характер, который естественным образом проявляется в выполняемой Им разной работе. Он – Бог, исполненный благости и милосердия; Он – жертвоприношение за грех человека и человеческий Пастырь, в то же время Он также и суд, обличение, и проклятие для человека. Он смог вести человека по жизни на земле на протяжении двух тысяч лет, а также искупить развращенное человечество от греха. И сегодня Он также способен завоевать человечество, которое не знает Его, и подчинить их Его владычеству, чтобы все полностью покорились Ему. В конце концов Он спалит огнем все нечистое и нечестивое в людях по всей вселенной, чтобы показать им, что Он не только Бог благости, милосердия, мудрости, чудес и святости, но, более того, что Он – Бог, который судит человека. Для всякого зла в человечестве Он – горение, суд и наказание, для тех, кто должен быть усовершенствован, Он – скорбь, переплавка и испытание, а также утешение, поддержание, обеспечение слов, разбирательство и обтёска. А для тех, кто подлежит отсеиванию, Он – наказание и возмездие. Скажи Мне, разве Бог не всемогущий? Он может совершить любую работу, а не только распятие, как ты себе представлял. Ты слишком невысокого мнения о Боге! Ты веришь в то, что все придет к концу после искупления всего человечества через Его распятие? И что вслед за этим ты последуешь за Ним на небеса и будешь вкушать плод от древа жизни и пить из реки жизни? … Разве может быть все так просто? Скажи Мне, чего ты добился? Ты живешь жизнью Христа? Ты действительно был искуплен Им, но распятие было работой Самого Иисуса. Какой же долг исполнил ты как человек? У тебя есть лишь внешнее благочестие, но ты не понимаешь Его путь. Так-то ты являешь Его образ? Если ты не получил жизнь Бога или не видел всю полноту Его праведного характера, то ты не можешь утверждать, что ты – тот, кто имеет жизнь, и ты недостоин пройти сквозь врата небесного царства.

    Бог – не только Дух, но Он также может стать плотью; более того, Он имеет славное тело. Хотя вы и не видели Иисуса, Его свидетелями были израильтяне, то есть евреи того времени. Сначала Он был плотью, но после распятия Он обрел славное тело. Он – всеобъемлющий Дух и может работать во всех местах. Он мог быть Иеговой, Иисусом и Мессией; в конце концов Он может стать Всемогущим Богом. Он есть праведность, суд и обличение, проклятие и гнев, но также благость и милосердие. Вся выполненная Им работа может представлять Его. Что Он за Бог, ты говоришь? Ты попросту не будешь способен объяснить и лишь сможешь сказать: «Я не могу объяснить, что Он за Бог». Не делай вывод, что Бог навечно – Бог благости и милосердия, только потому, что на одном этапе Бог выполнил работу искупления. Можешь ли ты быть уверен, что Он только такой Бог? Если Он милосердный и любящий Бог, зачем Ему завершать период в последние дни? Зачем Ему насылать так много катастроф? Если все так, как ты думаешь, если Он милостивый и любящий по отношению к человеку до самого конца, даже до заключительного периода, зачем же Ему тогда насылать с небес катастрофы? Если Он любит человека, как Самого Себя и Своего единственного Сына, зачем же Ему насылать с небес казни и град? Почему Он позволяет человеку страдать от голода и эпидемий? Почему Он позволяет человеку страдать от этих несчастий? Никто из вас не смеет сказать, что Он за Бог, и никто не может этого объяснить. Можешь ли ты быть уверенным в том, что Он – Дух? Смеешь ли ты утверждать, что Он – это плоть Иисуса? И смеешь ли ты утверждать, что Он – Бог, Который всегда будет распят за человека?

из «Слово является во плоти»